2009年10月 存档

八天,也可以是一场流浪

2009年10月25日,星期天

每天一到饭点,发现食堂的人巨多。搞得我们这帮在民生上班的家伙千里迢迢的赶去国通吃饭,一路上各种艰辛,实在是溢于言表啊。一进食堂,简直要昏过去了,几天没来,到处都是密密麻麻的人,跟我家里杀不尽的蚂蚁一样。然后排N长的队,闹心。其实吃啥都一样,你说是这个理儿不?唉~人生就像点菜,除了大米饭,没有什么是必须的。点啥吃啥。

另外插播一条生日感言:

前两天的生日还是过得比较开心的:有一次K歌活动,有一场贺岁杯足球赛,有朋友寄来的茶,有Immortal Monkey同学千里迢迢的肺腑之言,有人临晨12点过送gogo狗,还有各种祝福,在此一一谢过了。

又大了一岁,开始觉得肩上有点重量了。

========长假分割线===========

长假结束,我发现自己有些不一样了,当然,长相的问题暂时不在这里讨论。

国庆回家,闲聊的时候我姐告诉我,我以前和同学的书信和一大堆我收集的破铜烂铁由于搬家的原因都扔掉了;在这个过程中,我姑姑顺便还浏览了一下信件内容,期望从中发掘出我当年中学时代叛逆的根源。之后便付之一炬。让人有一种战争时代,兵荒马乱的感觉。

这些书信中有相当部分无非是初中几个要好的同学到了高中后,不在同一所高中,大家写写信,顺便感受一下收信时候的激动心情罢了。真正的情书,似乎收件箱里没有几封,多数都在发件箱里,只是我现在已经完全不记得那时候发件箱里的内容了。

至于那个收藏破铜烂铁的木箱子,我清楚的记得那是个绿色的弹药箱,也就是战场上用来装子弹之类的箱子(具体造型参见军事题材影视片)。这个箱子应该是当年我姑父、姑姑从部队转业的时候将其从西藏带回来内地的。再后来,这个箱子就成了我的百宝箱,我收集到的什么好玩的玩意都往里面放,有玩具枪、莫名其妙地认为长得很像潜水艇的木头块、武功秘籍、各种卡片、高射炮的弹壳(很大的一个,黄铜的)、代表军衔的肩章上的锡制五角星、生锈的钥匙…….(妈的!我忘了还有什么东西了),为此我还专门按装了一个锁扣。无聊的时候就喜欢拿出来看看,我姐说这是赛宝。最搞笑的是,我担心这个钥匙被大人发现之后,我就没有秘密可言了,于是我把钥匙藏起来了,可有一此我自己也不知道钥匙放哪里了。囧了!于是把锁扣重新拆掉,换了个新的锁扣,其实后来想想,这个方法其实防不住别人的,别人只要有螺丝刀一样也能把锁扣拆了。我灵机一动,写了一张“锁得住君子锁不住小人”的纸条放在箱子里面最上层。希望从道德的层面上来约束大人们的好奇心。可见那个时候当时的情报和反情报斗争是多么的激烈呀。

听罢,我无奈的笑了,记忆真是奇怪的东西,可以把一切都破铜烂铁镀上一层金。对姐说到:唉,我们就这样,连可供回忆青春的载体都没有了。硬盘没有了,内存要是再断电,那就真的啥都没了。

回到成都的几天,一是没太多时间,二来我也没见人的欲望,导致在成都我见到的故人寥寥无几。其实大家都各有各的路要走,真要聚到一起,我们也远远没有达到谈笑风生的境界,可能我们讨论的还是很现实的问题,而最现实的问题又是自己的问题,而自己的问题拿出去给别人谈论,我认为是一件很2的事情。为了避免尴尬,我选择缄默,相见不如怀念。

前几年,我还在对回到成都抱有幻想,也就是希望拿着一张旧船票登上她的客船。渐渐的,我越来越感受到自己无能为力,鞭长莫及呀。刻舟求剑的事情本身就是违背科学发展观的,更何况我又不可能一辈子生活在过去里面。

一天,饭间,和爹喝酒,我敬他酒,他问,你现在能喝多少白酒?我想了想,说,差不多**,然后我俩一饮而尽。此刻从我爹的眼中看出,他有点惊讶,突然看到一个和他年轻时候如此相似的一个人,他眼前一亮,惊讶于曾经的小兔崽子已经渐渐长大了;当然,以我对他的了解,他肯定也有点失落,失落于他渐渐衰老。随后他开始发挥他酒后唠叨的特点,给我传授的一些喝酒攻略,我都没有记住。只记得他眼里,温情多过以往任何时候。

我用了8天的时间思考了一些问题,理清楚了一些情绪,决定终止放荡的岁月。

喜糖及其他

2009年10月13日,星期二

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连续N天,天天有同事来发喜糖。真实可喜可贺啊。。。。正好看到一幅图,贴过来给大家看看。啊…人!

转朋友的一篇书评

2009年10月12日,星期一

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朋友的文章,很有道理,遂转之。值得细读。顶!

To Apple, 你越来越专业了,呵呵…社会学。赞!

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《节俭是一种生活态度》

—————–by Apple,评《Not Buying It》

“You never know what is enough unless you know what is more than enough.” (Blake)

我们常常会在这个五光十色的物质世界迷失, 究竟我们已经拥有了什么,我们希望拥有什么, 以及我们可以轻而易举拥有的都是真正我们需要的吗?在超市和商场里面对斑斓的货物而抉择显然并不是一个能够最大限度让自己清醒的选择。 也许我们可以跳出来, 当我们知道什么是多余了以后, 才会明白什么是足够。
这本书就是这样, 用自己作为实验的对象来挑战自己, 将自己置于最低的购买需求中来里了解到底什么才是多余, 而什么又是足够。

这是一本自传式的日记体书, 记录了Judith整整一年满足最基本的生活需求的以外的零消费生活。作者写这本书的灵感来自于自己突然警觉的卡债以及众多环境和生态研究者对于消费社会和地球负荷的担心。作者和爱人Paul一起把自己当作实验的研究对象, 做了为期一年的不消费实验。 实验以日记体的形式记录了零消费生活的每日点滴。 它不是一个繁琐冗杂的流水账, 告诉读者自己怎么克制自己的欲望。 而是把这个零消费的活动带入生活的点滴,在这里, 可以看到作者因为实现零消费而发现的关于这个商业社会运作的一些规则, 也可以看到整个美国社会和人们对于消费的概念。

书中主要研究了消费的心理学。 作者认为:Consumer culture is a machine for dissatisfaction. 消费是永无止境的, 因为我们的欲望是无止境的。经济学中, 开启大消费时代的当属凯恩斯的宏观经济理论, 他推翻了早期的古典经济学理论和重农学派的重视供给和产出的经济体系, 开启了消费主导经济的时代。凯恩斯显然很明白人类的心理, 他并不担心一旦人们的“essential needs” 被满足后就会停止消费, 在他看来, 人们还会继续消费, 这就是他说的潜在需求(pent-up demand)。而作为商家, 目标就是无限的挖掘人们的潜在需求。于是, 商家们不断的满足需求创造需求然后继续满足需求, 只要人们的需求不停, 那么商业的利益就是永远不会消失的。于是商家花招百出, 顾客们应接不暇, 忙于分辨,接受, 追捧, 根本没有时间来想想“需要”的定义。 正如书中写到的:“ The job of consumer culture is to blur the line between need and want.”

当今的消费早已超越了商品本身的范畴, 它更多的是和人群的心理状态和自我意识捆绑在一起。比如:因为买了这条裙子你变瘦了, 因为这双鞋子你看起来更有年轻, 因为这辆车你显得更有自信, 等等。 我们开始学会依赖消费满足自己的欲望和内心深处的一些期望和幻想。具体来说, 大概有这么几点:

1. 情感联系。我们自觉的或者不自觉的接受某种商品对我们的情感联系, 在巨大的情感联系面前, 所有理智都变得没有力量。 甚至, 在我们空虚,寂寞的时候, 我们自己会主动去寻求某一种商品寄托自己的感情。 拿我自己来说, 我的第一台笔记本电脑是粉红色的SONY,于是我亲切的叫它“小粉”。 当我赋予它名字的同时, 也就链接了我们之间的感情纽带。 其实它不过是一个镀了层非黑色漆的电子金属物, 然而在我心里固执的把它作为一个有感情的我的朋友或者是陪伴者。 这样的感情联系是商家刻意去包装和创造的, 也是我自己愿意去构架的。 更可怕的是,这样一条商品的感情纽带并不会因为某一个商品的损坏而终止。 当我的“小粉” 彻底坏了,必须要再买一台电脑了。可是,直到刷卡之前我依旧固执的要加40美金买一台粉色的DELL, 那么这40美金是多余的吗? 从实用的价值来说, 是的。 而从我内心的感情依托和满足感来说, 它是值得的。 可是问题是, 我为什么需要一个商品来满足我的感情依托呢? 难道没有别的渠道和方式来实现我的满足感吗? 我就那么心甘情愿的受商家的操控, 按照他们希望的方式来满足我的感情联系吗?

2. 目的异化。很多商品对我们来说应该只是做某一件事的媒介,也就是为了达到目的的手段。而异化的结果是它开始替代了我们的目的。 例如, 我会因为一件新买的瑜伽服而坚持一周去练习, 也会因为一双不够酷的运动鞋而放弃了跑步的计划。 在这个过程中, 商品已经不仅仅是一个有助于我们达成目的的媒介,而相反左右了我们目的的达成。“我们对于商品的热情已经超越了目标本身。The passion for the good replaced the aim itself.”

3. 身份认定。我们随时随地都在以貌取人。都市生活太匆忙, 谁能停下来, 给另外一个人一个下午的时间通过聊天来发掘他的身份和特质。我们的身份, 特征和个性大多只能通过商品来确定。特别是80年代后的人群, 本身更加追求差异化的需求更多的或者说是唯一的通过商品来显示出来。许多人年轻人很喜欢拥有一个属于自己的专属物(signature accessory)tells the world who I am. 书中对此更加深刻的分析道:“If our identities are socially constructed, then in Capitalism they are commercially constructed. ”

4. 无聊消遣。女人们总爱说, 心情不好的时候去shopping可以让自己的心情好起来。 然而事实是, 我后来发现女人们就是喜欢shopping, 不是真的因为什么郁闷或者开心, 而更多的仅仅是因为无聊而已。正如这本书开卷就写到的:“We are very happy, and when we are happy, as when we are sad or angry or bored or feeling nothing in particular, we shop.”

回到最初关于情感联系的思考, 如果我们的情感的寄托, 目标的达成,身份的确认还有排解无聊不一定非要通过商品和消费来实现(事实上的确是不需要的, 不然在消费社会之前的人们就没有自我实现和感情依托了), 那么我们为什么那么依赖消费来满足自己的内心需求呢? 书里对于我的这个疑问, 也给出了一个很精辟的解释:
“Consumption is an exercise in hope — hope for more happiness, more beauty, more status, and more fun. This sort of hope requires little negotiation; its fulfillment is relatively simple, even if temporary. But more than this simple, immediate gratification, consumption provides the thing that precedes gratification.”

这本书的字里行间, 透露着作者的深厚的学识以及对于整个社会的关怀。 它除了关注人们自身的消费的心理和消费的问题以外, 还探讨了消费的政治化。

在讨论到发展中国家时候, 她认为:发展中国家貌似更加愿意接受消费文化,以捷克为例, 捷克在脱离了苏联控制的梦魇后, 更加迫不及待的拥抱了这个资本主义充裕的物质文明。 (“To them the Communist Party was a merchant of misery…they have embraced Brand America with their hearts and their dollars. They are unconditionally in love with consumer culture.”)

除此之外, 作者还专门用了一章的篇幅对于小布什所极力推动的所有权社会( Ownership Society)这个概念进行了分析。 在她看来, 推动所有权社会至少会带来两个显著的弊端: 一是所有集体所有的财产和设施, 也就是公共设施(图书馆,交通,医院,环境保护,科学研究,大学研究等)都将大幅缩水。 二是社会财富的大规模重新分配。因此作者呼吁大家不要忘记了我们是消费者的同时也是公民, 不应该放弃公民社会(Citizen Society)的使命。

用了4天零碎的时间把这本书看完, 在我看来它是一本好书。轻松又不失睿智。
因为它让我开始重新思考“节俭”这个词的含义。 在我们这代人的大多数的眼中, 节俭更多的是和保守,老派联系在一起,而超前消费, 享受生活才是我们流行的风尚。可是节俭并不只是一种花钱习惯, 并不代表抠门,吝啬,畏畏缩缩。而我们的享受生活是真正的去了解生活和享受它, 还是只是那表面的华丽斑斓而已, 内心却空虚的要死。

节俭是一种生活态度。它让我们更从容面对各种诱惑, 让我们更多的听从内心的声音, 而不是各种嘈杂的利益和诱惑。节俭是一种生活态度, 它让我们更多的去发掘生活本来的面貌, 享受自然和人性给我们的美感。节俭是一种生活态度,它赋予了我们更多反省自我的机会, 让我们动一动已经生锈很久的脑子。

South Park中有一集将到Wal-Mart危机。小镇South Park突然开了一间Wal-Mart, 许多小商店因为成本劣势而纷纷倒闭, 而居民们也因为从未有过的低价而失心疯般的没日没夜的购买。 不久他们就发现了问题。 Wal-Mart不仅让很多人商家失业,而且让人们消费远大于收入。 于是几个小孩直捣Wal-Mart心脏, 把它消灭了, 而那个心脏就是人类的的欲望。


没劲

2009年10月11日,星期天

当美国总统真好,只要不打仗就能得诺贝尔和平奖;只要他有这个和平的想法就能获得诺贝尔和平奖。丢!

这也太容易了…

总结

2009年10月6日,星期二

5天的成都之游终于画上一个圆满的句号。

我又从原点回到原点。临走的前一天晚上,在宽巷子的一个叫做九拍的酒吧,我听到了一首那首koncking on heaven’s door.跟着主唱把歌吼完以后,回到家觉得意犹未尽。此刻,我是怎样的一种思想感情?并不是我舍不得成都,也不是我很向往深圳…复杂很复杂,有且仅有部分人士能理解。

庄小妹以前跟我说,一个人,肯定是属于一个地方,一个地方也一定会适合一个人,因为根在那里。这是一个先有地再有人的观点。
我不以为然,因为我从父辈、祖辈身上看到的境界是:当一个人足够成熟的时候,当他在什么地方,那个地方就会属于他。适合他。这是先有人再有归属地的观点。
我不知道我这样想是不是强词夺理,但至少我为自己待在深圳找到了一个很好很彪悍的理由,我的愿望是有人对我说:“你介个娃,梦滴狠!”

庄小妹以前跟我说,一个人,肯定是属于一个地方,一个地方也一定会适合一个人,因为根在那里。这是一个先有地再有人的观点。

我不以为然,因为我从父辈、祖辈身上看到的境界是:当一个人足够成熟的时候,当他在什么地方,那个地方就会属于他。适合他。这是先有人再有归属地的观点。

我不知道我这样想是不是强词夺理,但至少我为自己待在深圳找到了一个很好很彪悍的理由,我的愿望是有人对我说:“你介个娃,梦滴狠!”

此次成都之行,我的朋友见到我之后,无一例外的向我提到一个问题:“你为什么还是这么年轻?”我大吃一惊,但很快淡定。对此我的解释是:“革命人永远是年轻”

然后,我仔细端详他们的面容,我发现他们确实老了,说不清楚是怎样的老。对此光棍的解释是“人老心不老”其实他还是很老。

我认为,人不管怎样放荡不羁,最终还是要回到平淡,这个道理很早就明白了。可我一直不明白,为什么我很早明白了这个道理却一直淡不下来呢?这次在成都,我想明白了。因为我体内还有真气,这个真气究竟是怎样的一种物质?我想了很久,得出的结论是:我不知道这个真气是什么,但是我知道,一旦没有这样的真气,革命青年就会老实起来,很可怕。

于是,我决定保留这样的真气,同时老实起来。

over!

成都之行2

2009年10月6日,星期二

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这里是金沙遗址

===========幕后=========
相比舞台上的表演,我们对演员们换衣服的地方更感兴趣。很口西看不到。
摄于金沙遗址
===========变成骷髅的汤圆=========
这是一排用卫生纸捏成的球状物,有汤圆,也有骷髅。
摄于草堂外某展馆
============梦话============
把这些梦话都印在床单和枕头上。
摄于草堂外某展馆
==========real enough two’s============
我把人家的手掰成那个样子,然后自己再摆个同样的造型。
摄于草堂外某展馆

==============我比烟花寂寞==============

抓拍的。就一瞬间,跟青春的长度一样。

摄于回家路上

=======非正常人类研究中心=========
大家猜猜介个是什么?
摄于省党校门口

这是怎样的一种思想感情?

2009年10月3日,星期六
================模仿关二爷================
这里有很多道具供大家装逼。我环顾一周发现这里我最2。
摄于武侯祠
================并肩关二爷================
我要是有一把这样的大刀,一定杀得你们片甲不留。霍霍霍霍
摄于武侯祠
================Power================
国庆哪里都是人,尤其是景点。我们历尽千辛万苦才找到这样一个无人片区。
摄于武侯祠
================石马================
请注意,它是一头公马。
摄于武侯祠
================虚假广告================
熙熙攘攘的地方出现这样有点意思的地方,其实里面是茶楼。一切都是假的。
摄于春熙路
=================一切都不能貌相===============
当我以为它是一砣shit 的时候,从里面传来枪花的heaven‘s door…..当时我就惊呆了。原来它是个喇叭。
摄于宽巷子
================真不能貌相================
当我以为这是一个很优雅的地方的时候,它却是容纳shit 的地方。我晕!WC啊,至于嘛。
摄于宽巷子
================文物================
是真是假我就不知道了。
摄于窄巷子
=================哪里都有的starbucks===============
坐在2楼阳台上,看着来来往往的人。有一种思想感情在澎湃。
摄于宽巷子
================孔明灯================
我们放飞了很多只孔明灯,每一只都代表一个愿望。我的愿望是不做光棍。
摄于九眼桥酒吧一条街
================长相永远没有进步的光棍================
我就不多说,长相问题,很明显,看得出来的。
摄于彩虹吧